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《周易大发现》(四十二)

    卷五:发现了《周易》学术

    前言

    《周易》学术的历史真象,《周易》一书不同文本历史上的演变与学术研究对象上的阴差阳错。

    《周易》产生于西周后期,是一部曾借用前人创立的记事序数(商代晚期已经使用)“六十四画符号”(被后人篡改用之和称之的“六十四卦画”)为题序而编写出六十四篇文章所组成的为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。按现代哲学分类,应属政治哲学书。但这个原创《周易》文本,并没有形成学术研究文章,却被史巫阉割,由此原创《周易》烟灭在历史的尘埃中。

    到春秋被篡改成繇式《周易》,史巫用于卜筮(算卦),而上层人土当作理论书引用阐明事理。到战国末期,周易又篡改成数字卦爻格式(今本《周易》)。原创《周易》产生几百年后,即战国未期到西汉前期,面对今本《周易》(算卦形式的《周易》)为研究对象,产生了七篇学术文章(西汉认为是孔子作),称《易传》(或叫十翼)。这《易传》主要是对今本周易的学术文章,已不是原创《周易》的学术文章。

    把一本儿算卦格式的《周易》,作为学术的研究对象。并将已成为一套算卦的工具,即64卦符号(西汉认为是文王作)和八卦符号(西汉认为是伏羲创)、八卦取象,以及所谓的挂爻辞(西汉认为是文王作)。形成了八卦符号象数与卦爻辞义理及天道神秘思想内容。产生了不伦不类的混合学术,即亦筮亦理对今本《周易》的学术。实乃是卦爻式《周易》(今本《周易》)下产生的一个学术怪胎(特别是《易传》里的《系辞》与《说卦》),而这个今本《周易》学术怪胎又在整个帝制时期里哺乳而疯狂妖艳的成长着(即帝制里的“易学”)。

    自汉武帝独尊儒术,把今本《周易》与对研究今本《周易》而形成既有筮术,又有义理学说的《易传》尊为《易经》,并成为五经之首。汉又是经学的发荣时,后整个帝制里无论官方,或众多人对《易经》展开了注释与研究,形成了庞杂及浩如烟海的"易学"学说。

    后封建时期里的“易学”,更多是从属《易经》内容的《易传》里生发出无穷的天道、阴阳、太极、八卦、象数神秘思想。当然也对属《易经》内容之一的卦爻辞(今本《周易》里的文辞)进行符合封建义理的诠释,与原创《周易》是个十万八千里。这正是笔者发现了历史上《周易》学术上的阴差阳错及南辕北辙。

    第一章:原创《周易》六十四篇文章学术研究上的空白

    在前面已讲述了《周易》文本与《周易》政治哲学的发现。原创《周易》文本就是借用前人传承下的一套符号排序六十四篇政治哲学文章。现将《周易》原创的政治哲学文章附下:

    《周易》原创文本

    (说明:原创《周易》每篇文章前的数字排序是笔者所加,而《周易》每篇前有一个“六联体”符号以括号代替,这符号里的两个基础符号写法在《周易》成书时期应是“一”与“∧”的写法。)

    (一)

    ()乾,元亨利贞。

    潜龙勿用。见龙在田,利见大人。君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。或跃,在渊,无咎。飞龙在天,利见大人。亢龙有悔。见群龙无首,吉。

    (二)

    ()坤,元亨,利牝马之贞。

    君子有攸往,先迷,后得主。利西南得朋;东北丧朋,安贞吉。履霜,坚冰至。直,方,大;不习,无不利。含章,可贞。或从王事,无成有终。括囊,无咎无誉。黄裳,元吉。龙战于野,其血玄黄。利永贞。

    (三)

    ()屯,元亨,利贞。

    勿用有攸往,利建侯。磐桓,利居贞,利建侯。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞,不字,十年乃字。即鹿无虞,惟人于林中。君子几不如舍,往吝。乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。屯其膏,小贞吉,大贞凶。乘马班如,泣血涟如。

    (四)

    ()蒙,亨。

    匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往,吝。包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。困蒙,吝。童蒙,吉。击蒙,不利为寇,利御寇。

    (五)

    ()需有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

    需于郊,利用恒,无咎。需于沙,小有言,终吉。需于泥,致寇至。需于血,出自穴。需于酒食,贞吉。入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。

    (六)

    ()讼,有孚,窒惕,中吉,终凶。

    利见大人,不利涉大川。不永所事,小有言,终吉。不克讼,归而逋其邑人三百户,无青。食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

    不克讼,复即命渝,安贞,吉。讼,元吉。或锡之鞶带,终朝三褫之。

    (七)

    ()师,贞,丈人吉,无咎。

    师出以律,否臧凶。在师中,吉,无咎。王三锡命。师或舆尸,凶。师左次,无咎。田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。大君有命,开国承家,小人勿用。

    (八)

    ()比,吉。

    原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。有孚,比之,无咎。有孚,盈缶,终来有它,吉。比之自内,贞吉。比之匪人。外比之,贞吉。显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。比之无首,凶。

    (九)

    ()小畜,亨。

    密云不雨,自我西郊。复自道,何其咎,吉。牵复,吉。舆说辐,夫妻反目。有孚,血去惕出,无咎。有孚挛如,富以其邻。既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

    (十)

    ()履虎尾,不咥人,亨。

    素履,往无咎。履道坦坦,幽人贞吉。眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶,武人为大君。履虎尾,愬愬,终吉。夬履,贞厉。视履,考祥其旋,元吉。

    (十一)

    ()泰,小往大来,吉亨。

    拔茅茹,以其汇,征吉。包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。无平不陂,无往不复。艰贞,无咎。勿恤,其孚,于食有福。

    翩翩,不富以其邻,不戒以孚。帝乙归妹,以祉,元吉。城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。

    (十二)

    ()否之匪人,不利君子贞,大往小来。

    拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。包承,小人吉,大人否亨。包羞。有命,无咎,畴离祉。休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。倾否,先否,后喜。

    (十三)

    ()同人于野,亨。

    利涉大川,利君子贞。同人于门,无咎。同人于宗,吝。伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。乘其墉,弗克攻,吉。同人先号咷而后笑,大师克相遇。同人于郊,无悔。

    (十四)

    ()大有,元亨。

    无交害,匪咎。艰则无咎。大车以载,有攸往,无咎。公用亨于天子,小人弗克。匪其彭,无咎。厥孚交如威如,吉。自天佑之,吉,无不利。

    (十五)

    ()谦,亨。

    君子有终。谦谦君子,用涉大川,吉。鸣谦,贞吉。劳谦,君子有终,吉。无不利,伪谦。不富以其邻,利用侵伐,无不利。鸣谦,利用行师征邑国。

    (十六)

    ()豫,利建侯、行师。

    鸣豫,凶。介于石,不终日,贞吉。盱豫,悔,迟,有悔。由豫,大有得,勿疑朋盍簪。贞疾,恒不死。冥豫,成有渝,无咎。

    (十七)

    ()随,元亨,利贞,无咎。

    官有渝,贞吉。出门交有功。系小子,失丈夫。系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。随有获,贞凶。有孚在道,以明何咎。孚于嘉,吉。拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

    (十八)

    ()蛊,元亨,利涉大川。

    先甲三日,后甲三日。干父之蛊,有子考。无咎,厉,终吉。干母之蛊,不可贞。干父之蛊,小有悔,无大咎。裕父之蛊,往见吝。干父之蛊,用誉。不事王候,高尚其事。

    ……

    (四十八)

    ()井,改邑不改井,无丧无得。

    往来井井,汔至亦未潏,井羸其瓶,凶。井泥不食,旧井无禽。井谷射鲋,瓮敝漏。井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。井甃,无咎。井冽寒泉,食。井收勿幕,有孚元吉。

    (四十九)

    ()革,已日乃孚,元亨,利贞,悔亡。

    巩用黄牛之革。巳日乃革之,征,吉,无咎。征,凶,贞厉。革言三就,有孚,悔亡。有孚,改命,吉。大人虎变,未占有孚。君子豹变,小人革面,征凶。居贞吉。

    (五十)

    ()鼎,元吉,亨。

    鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨亏悔,终吉。鼎折足,覆公粟,其形渥,凶。鼎黄耳金铉,利贞。鼎玉铉,大吉,无不利。

    (五十一)

    ()震,亨。

    震来隙隙,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。震来隙隙,后笑言哑哑,吉。震来厉,亿丧贝,跻于九陵。勿逐,七日得。震苏苏。震行,无眚。震遂泥。震往来厉,亿无丧,有事。震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻。无咎,婚媾有言。

    (五十二)

    ()艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

    艮其趾,无咎,利永贞。艮其腓,不拯其随,其心不快。艮其限,列其夤,厉,薰心。艮其身,无咎。艮其辅,言有序,悔亡。敦艮,吉。

    (五十三)

    ()渐,女归吉,利贞。

    鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶,利御寇。鸿渐于木,或得其桷,无咎。鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。鸿渐于阿,其羽可用为仪,吉。

    (五十四)

    ()归妹,征,凶,无攸利。

    归妹以姊,跛能履,征,吉。

    眇能视,利幽人之贞。归妹以须,反归以娣。归妹愆期,迟归有时。

    帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。

    (五十五)

    ()丰,亨,王假之,勿忧,宜日中。

    遇其配主,虽旬无咎,往有尚。丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。丰其沛,日中见沫。折其右肱,无咎。丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。来章,有庆誉,吉。丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三年不觌,凶。

    (五十六)

    ()旅,小亨。旅贞吉。

    旅琐琐,斯其所,取灾。旅即次,怀其资,得童仆,贞。旅焚其次,丧其童仆,贞厉。旅于处,得其资斧,我心不快。射雉,一矢亡,终以誉命。鸟焚其巢,旅人先笑后号眺。丧牛于易,凶。

    (五十七)

    ()巽,小亨。利有攸往,利见大人。

    进退,利武人之贞。巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。频巽,吝。悔亡,田获三品。贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。巽在床下,丧其资斧,贞凶。

    (五十八)

    ()兑,亨,利贞。

    和兑吉。孚兑,吉,悔亡。来兑,凶。商兑未宁,介疾有喜。孚于剥,有厉。引兑。

    (五十九)

    ()涣,亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

    用拯马壮,吉。涣奔其机,悔亡。涣其躬,无悔。涣其群,元吉。

    涣有丘,匪夷所思。涣汗其大号,涣王居,无咎。涣其血去逖出,无咎。

    (六十)

    ()节,亨。

    苦节,不可贞。不出户庭,无咎。不出门庭,凶。不节若,则嗟若,无咎。安节,亨。甘节,吉。往有尚。苦节,贞凶,悔亡。

    (六十一)

    ()中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。

    虞,吉,有它不燕。鹤鸣在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。得敌,或鼓或罢,或泣或歌。月几望,马匹亡,无咎。有孚挛如,无咎。翰音登于天,贞凶。

    (六十二)

    ()小过,亨,利贞。

    可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。弗过防之,从或戕之,凶。无咎,弗过,遇之。往厉,必戒。勿用,永贞。密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

    (六十三)

    ()既济,亨,小利贞,初吉终乱。

    曳其轮,濡其尾,无咎。妇丧其茀,勿逐,七日得。高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。繻有衣袽,终日戒。东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。濡其首,厉。

    (六十四)

    “()未济,亨。

    小狐汔济,儒其尾,无攸利。

    儒其尾,吝。曳其轮,贞吉。未济,征,凶。利涉大川,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。”

    这以上就是原创《周易》的格式与内容,原创《周易》是为君子讲述修身、齐家、治国的政治道理书。而在《周易》学术史上,对原创《周易》的学术却是个空白。即历史上没有对原创《周易》留下学术研究的文章。自原创《周易》被史巫阉割成“繇题”式《周易》(春秋《周易》文本),由此原创《周易》也就灰飞烟灭。历史上的先秦留下对春秋《周易》文本(以《周易》文章名称做繇题的文本格式)运用记载,和零散的论述。而帝制里长达2000年对算卦格式《周易》(今本《周易》)及《易传》做出了浩如烟海的学术著作,即“易学”内容。

    接下来我们看《易传》前对春秋《周易》文本的运用和零散学说。周易归来的周易哲学解读