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《周易》哲学解读 导说第六篇(三十五)

    史书记载三国时期还有两位术数“高人”,一个叫吴范,一个叫赵达。《三国志·吴书》吴范传里说:“吴范字文则,会稽上虞人也。以治历数,知风气,闻于郡中,诣京都,世乱不行。会孙权起于东南,范委身服事,每有灾祥,辄推数言状,其术多效,遂以显名。”这是说:“吴范是会稽郡上虞县人,以研究天文历数,推知风角气侯变化而闻名于郡中。后荐举为有道术之人,送去京都,因为世道混乱而没有去成。再后来遇上孙权,势力兴起于东南。吴就去投靠效力,每当有灾变祥异发生,他就推衍术数,说出灾祥的情况,他的方术大多能应验,因此名声显扬。”

    在吴范传里也记载了范为孙权占测关羽败亡一事。传里说:“权与吕蒙谋袭关羽,议之近臣,多曰不可,权以问范,范曰:‘得之’。后羽在麦城,使使请降。权问范曰:‘意当降否’?范曰:‘彼有走气,言降诈耳。’权使潘璋邀其径路,觇候者还。自羽已去。范曰:‘虽去不免’。问其期,曰:‘明日日中。’权立表下漏以待之,及中不至。权问其故,范曰:‘时尚未正中也。’顷之,有风动帷,范拊手曰:‘羽至矣。’须臾,外称万岁,传言得羽。”

    这则出于正史中的“问”例,不同于虞翻那样是起卦,又得变卦,是从变卦中看出关羽两日内必掉头。而吴范是如何得出“得之”关羽,并没有记述是用何方术推断出来的。从吴范本传里讲:“以研究天文历数,推知风角气候变化而闻名于郡中“。吴范所学的大抵不出汉人的阴阳气候灾异占术。因三国时期离汉朝去之不远。本传里没有记载吴范的占术方法。就连当时孙权也想知道吴范的筮法,而吴范珍惜而不肯透露,不把关键的东西告诉孙权,孙权因此恼恨他。本传里说:“权以范为骑都尉,领太史令,数从访问,欲知其决,范秘惜其术,不以至要语权,权由是恨之。”大概是吴范碍于皇上的面子,也讲了不少东西给孙权,可能孙权还是不能运用,就认为吴范没把最机秘的东西告诉他。这个“不以至要语权”。大抵只有吴范心理清楚,原本没有什么机密。所谓机密也不过是经验与心计之术,只能意会而不可言传。一旦说明,还会有欺君之罪,会掉脑袋的。天下人还有不想得宠于皇帝的吗?孙权认为吴范没有将“要语”告知,他哪里知吴范是没法讲出的东西。等吴范死后,孙权还是不死心。这皇上也想学知人福祸吉凶生死的术数。本传里讲:“范病卒,长子先死,少子尚幼,于是业绝。权追思之,募三明有能举知术数如吴范,赵达者,封千户侯,卒无所得。”孙权想掏吴范,赵达那种超人的术数,不惜卦侯的待遇,可最终一无所获。m.zwWX.ORg

    另一位就是赵达,本传里说他,研习九宫一算的术数,甚至计算飞蝗的数目,猜出藏匿的物品,没有不应验的。这赵达和吴范是一个样,其术秘不外传。可就有一位求技心诚的太史官,叫公孙滕的人,从小拜赵为师,勤苦学习多年,赵达答应传授给他。但没当要讲授时,又中止不说。有一天,这位徒子,看老师脸色和悦,便跪下叩请老师传授其术,结果怎么样呢?史书是这样记载:“达曰:‘吾先人得此术,欲图帝王师,至仕来三世,不过太史郞,诚不欲复传之。且此术微妙,头乘尾除,一算之法,父子不相语。然以子笃好不倦,今真以相授矣。’饮酒数行,达起取素书两卷,大如手指。达曰:‘当写读此,则自解也。吾久废,不复省之,今欲思论一过,数日当以相与。’滕如期往,至乃阳求索书,惊言失之。云:‘女婿昨来,必是渠所窃。’遂以此绝。”

    这一肚子神算的赵达终于要传术与徒子了,拿出秘不见人的帛书两卷,可出乎人意料的是赵达景说:“自己因长久搁置不看,一下子也讲不清楚,要研读几天,明白后,再传授给公孙滕。”公孙滕做梦都想得到老师的真传,可等了几日后,再见老师时,又大出人所料。老师那卷“神书”竟丢了,言之是女婿偷走了。这公孙滕受到如此的愚弄,能不和老师断绝关系么?

    事实上赵达哪里有什么“神书”秘术,也不过是自己的长期积累的经验之术,又不能告人,以显其神秘。就像后世出版的所谓各种秘笈,也不过是前人曾加些隐语,一来让人难以弄懂,二来故弄玄虚而欺世盗名。大抵赵达也有难言的苦衷,可偏遇公孙滕痴心着迷。

    赵达死后,又惊动了孙权。孙权听说赵达秘术,去搜寻未找到。就审讯他的女儿,直到打开棺材也一无所获。赵达是把自己的经验带进了坟墓,没有传给后人。事实那本没有什么可传的,一旦告知其术,是经验之谈,并不是能按书上所学得的。那是一种江湖术(即经验与心计),如何能告知后人呢?若大白于天下的,原是假东西,也就没有什么神秘可言了。宁绝,不传,就在于此。???周易归来的周易哲学解读