搜书吧 - 历史小说 - 重生之吴霸春秋在线阅读 - 第140章 儒家的治国理念

第140章 儒家的治国理念

    值得一提的是,妇好曾“率军西出,斩白首两万余”。

    白首,便是白人的首级!

    大概在公元前三十世纪左右,整个世界经历了一次小冰期,全球气温下降,高纬度地区的生活条件急剧恶化。

    只靠狩猎和采集为生的古印欧人(雅利an人是其中一支)不得不向温暖的地方迁徙!

    ya利安人是古老的游牧民zu,他们居无定所,四处迁移。

    一部分ya利安人不断向西南方移动,击败古巴比伦人,分别建立了米底王国和波斯帝国。

    随后他们又沿着多瑙河向西南挺进,灭掉了古ai及!

    雅利an人的另一支,则是往东南方向迁徙。

    他们与当地土著达罗毗荼人你挣我夺的经过约几百年的漫长争战,打败达罗毗荼人灭掉古yin度,鸠占鹊巢。

    古印du大量土著成为雅利an人的奴隶!

    他们还建立起以肤色和姓氏来区分人高低贵贱的瓦尔那制度(种xing制度)。

    征服达罗毗荼人之后,ya利安人又继续东征,不料饮恨于妇好的剑下!

    据说妇好病逝后,为其殉葬的,还有几十名身材、肤色、发色异于华夏人的奴隶,估计就是那些不知死活的雅li安人。

    世界有四大文明古国,雅利an人相继征服三个,唯一一个没有断层的就是华夏!

    妇好在其中,算是功不可没的。

    现在孙俪以妇好为榜样,庆忌又岂能不佩服?

    但,佩服归佩服,庆忌可不是那么好游说的。

    “孙俪,你听寡人说,兵者,凶也。稍有不慎,即可能一朝殒命!”

    庆忌语重心长的劝说道:“再者,驰骋沙场,杀敌报国,自有男儿为之,女子应是在家中相夫教子,操持家务即可。”

    “大王,你是否歧视女子?”

    孙俪颇为不满。

    “寡人可不曾歧视过女子。女子,能顶半边天。”

    庆忌言不由衷的说出这种话。

    他有着一定程度上的大男子主义,但从没有瞧不起女人的想法!

    只不过,在庆忌看来,当兵打仗,那是男人的事情。

    老弱妇孺还是不必冒这种危险的!

    “那大王是否能应允?”.

    孙俪眨巴眨巴大眼睛,盯着庆忌,亮出自己的小虎牙,仿佛后者不答应,就会冲上去抓着他的手咬上一口一般。

    “这……”

    “大王,实不相瞒,孙俪已经怀了大王你的骨肉。若非如此,父亲又岂能逼迫我嫁人?”

    “寡人答应你。”

    庆忌摇摇头,无奈应允道:“若有机会,寡人定让你驰骋疆场,为国效力。”

    “好!请大王与臣妾击掌为誓!”

    在这一问题上,孙俪显然是不大信得过庆忌人。

    或者说,孙俪更为看重自己日后能否统兵作战,成为跟妇好一般的巾帼英雄!

    “啪!”

    庆忌那厚重的大手,随即就跟孙俪温润如玉的素手击掌一下。

    ……

    庆忌自大司马府离开后,便折返吴王宫。

    刚刚步入滋德殿,听得内侍来报,说是鲁国名士孔丘求见!

    孔子?

    此时的孔丘,固然还未有后世那般偌大的名声,但也算名满天下的一代鸿儒,名声鹊起。

    对于这样的孔丘,庆忌是不便避而不见的。

    尽管,庆忌知道孔丘入吴,是为鼓吹自己恢复周礼的学说,在吴国实行符合儒家思想的仁政,但也需要跟孔丘见上一见!

    即便不能将孔丘留在吴国,为自己效力,庆忌也尽可能不跟孔丘交恶,以败坏自己的名声。

    “鲁人孔丘,参见吴王!”

    步入滋德殿的孔丘,在见到庆忌的那一刻,便欠着身子,中规中矩的行礼作揖。

    那种姿态,不卑不亢,表示敬意之余又不失自身的风度,让人油然而生一种好感。

    “孔子不必多礼,请入座。”

    “谢吴王。”

    庆忌一伸手,使孔丘与自己对席而坐。

    不得不说,孔丘从来都不是一个迂腐不化之人,至少现在看来是这样!

    在周天子分封的诸侯当中,吴国是为子爵,但从寿梦一代起,吴国始自称王,却不被天下列国所认可。

    所以,在与中原诸侯往来时,他们往往将吴王称之为“吴君”、“吴子”,只有踏在吴国的地盘上,有求于吴国,他们才会将庆忌称之为“吴王”!

    当然,庆忌并不贪图虚名,也不在意这些称谓上的问题。

    “孔子入吴,寡人未曾远迎,还请孔子勿怪。”

    庆忌寒暄道。

    “不敢叨扰吴王矣。”

    孔丘含笑道:“吴王,实不相瞒,丘此番入吴,是听闻吴国推行变法,故来探究一二。”

    “孔子可有所得?”

    “尚未。然,对于吴国变法新政中的一些理念,请恕丘不能苟同!”

    “愿闻其详。”

    孔丘旋即作揖问道:“吴王以为,如今之天下,何以战乱频频?”

    “当是礼崩乐坏,诸侯不尊周室,不奉周礼,故而人心沦丧,不复上古之德风矣。”

    “丘以为,政者,正也。治国之根本,在于一个‘正’字!”

    “昔日齐君问政于丘,丘对曰:‘君臣、臣臣、父父、子子。’齐君曰:‘善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?’”

    “万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止于各于其所而已!”

    “吴王,丘之‘正’也,在于正名,君君臣臣,父父子子,即使君臣父子各得其所。”

    “善。”

    庆忌故作赞同的点点头。

    此时的天下,兵荒马乱,礼崩乐坏,君臣父子的关系遭破坏,天子大权旁落,不再能号令天下。

    诸侯国扩张势力,相互争夺;大夫僭越专权,陪臣执国命;子弒父,弟弒兄的事层出不穷!

    正名,就是针对这种“君不君,臣不臣,父不父,子不子”的情况提出的。

    就是要改变这种不正常状态,恢复“君君、臣臣、父父、子子”的秩序,使天下的秩序归于正常!

    孔丘此举,是为恢复已经崩溃的西周的礼乐制度。

    但,似庆忌这般的国君如何能认同孔丘的这一治国理念?迷惘的小羊羔的重生之吴霸春秋