搜书吧 - 都市小说 - 捡漏:我的财富全靠摸在线阅读 - 第一百九十八章 金手指的时间限制

第一百九十八章 金手指的时间限制

    “金手指不会失效了吧?”

    如此一想,秦立脑门上顿时惊出了冷汗。

    金手指可能是他鉴定的底气,只要金手指在,他就不会因为打眼而出现赔钱的情况。是他闯荡古玩一行的根本!

    但若是金手指……

    “你怎么了?”

    看到秦立双手捧着灰色陶罐发怔,云疏影狐疑问道。

    秦立将灰色陶罐小心放在地上,问她:“你身上有什么配饰之类的东西吗?”

    云疏影不知道他为何问这种问题,但还是回道:“平安扣行不行?”

    “可以,给我。”

    秦立点头,伸出左手捏过云疏影递过来的玉质平安口,脑海中瞬间就出现了黑白画面。

    是现代场景,应该是某个人的工作间,一个四十多岁,气质出众的大胡子中年男人,手持各种工具,对一块玉石进行挖孔、雕刻、打磨,一直到平安扣成型……

    “金手指没失效!”

    秦立悬着的心顿时放下,将平安扣还给了云疏影,笑着说了一声:“不错的小物件,玉质也好,好好戴着吧。”

    云疏影一脸狐疑的接过,只觉秦立的行为有点古怪,但想不到原因。

    “既然金手指没失效,为何没显示画面呢?”

    秦立若有所思,“难道……跟我融合的这个佛指舍利的出现时间有关?”

    他依稀记得,自己曾检测出三次春秋战国时期的物品。

    一次是屈瑕的玉印,一次是古墓出土玉器,另外一次是燕客铜量和蚕桑纹鼎,以及几个残损青铜器。

    都是楚国之物。

    但为何这次的楚国之物就检测不出来?

    秦立不由得再次检查那个灰色陶罐,典型的春秋战国时期的造型,敛口,锐唇,鼓腹,平底微内凹,外壁满饰细蔴布纹,肩腹二端有对称二贯耳,整器呈暗灰色。

    而在罐壁上刻有足足一百多个铭文,奈何秦立不认识,不知其意。

    但这次观看,秦立终于发现了不同之处。

    这铭文好像并非是烧制前刻上的,更像是后刻上的,每一个铭文所在地方,釉面都有不同程度的崩裂,看起来就像是锯齿一样,使得字痕看起来很糙。

    另外,这些铭文的造型虽然与他在燕客铜量上看到的铭文类似,但实则不同,完全就是两种不同的风格。

    也就是说,这个陶罐并非是楚国陶器!

    但,在楚国的地盘上,却出现了非楚国陶器?

    秦立不由一愣,有可能吗?

    但他很快便想到了一事。

    他的出生地,张家咀,在先秦时期并非直接属于楚地,而是属于英国。

    这个英国并非是大不列颠日不落帝国,而是纯正的华夏诸国之一,是华夏历史上周代的诸侯国,为皋陶之后裔,人群主要是来自皋陶的二儿子仲甄的后裔。

    在夏朝初期,封在六国,今皖州六安之名即源于六国。后来从六国族群中又分出英国,今皖州金寨、霍山、以及江州红山地区。

    英国入春秋时期为一弱小诸侯国,后沦为楚国的附庸,终为楚成王所灭。

    《史记·十二诸侯年表》有载:楚成王熊恽二十六年“灭六英”。即在楚成王熊恽二十六年,楚国灭英国与六国。

    至于陶罐上为何出现后刻文字的原因,秦立觉得,很有可能与楚国攻打英国有关!

    毕竟红山地区与楚地接壤,楚国攻打英国时,必然先攻打红山地区。

    他之所以这么猜测,是因为英国和六国被楚国侵占之后,文字就彻底改成了楚国文字!

    也就是说,眼前的这个灰色陶罐,乃是春秋时期,英国末期之物!

    “可是,英国陶器跟金手指失效有个毛的关系?”

    “难道是……佛指舍利出现的时间,在英国灭亡之后?”

    “不是说……这个佛指舍利是南北朝期间某个僧人的坐化物吗?”

    秦立仔细一想,觉得有点不对劲。

    如果他融合的这个佛指舍利,真的跟金手指功能有关的话,那么就不应该能读出楚国青铜器的制作画面。

    毕竟南北朝距离楚国时期尚远。

    也就是说,这个佛指舍利的出现时间更早。

    秦立不由思索佛教出现在华夏的时间。

    史载,东汉明帝永平四年(公元61年),汉明帝梦见顶有白光的金人(金甲神)现身于中国西方。次日,明帝召集群臣解梦。大臣傅毅说,这个金甲神必定是西方印度几百年前的一个大圣人。于是,明帝就派使者蔡愔、秦景等18人到大月氏,蔡、秦等人得到后者的热情接待。后来,蔡愔等人带着佛画像和佛经以及两位中天竺高僧摄摩腾(又译迦叶摩腾)和竺法兰,一同返归洛阳。蔡愔迎佛画归国,佛像在华夏始有蓝本。

    这也是华夏流传最广的一个版本,佛界入华夏的时间为东汉汉明帝时期。

    但其实在东汉之前,佛教就已经在华夏就已经有踪迹显露。

    史载,秦始皇五年,西域沙门室利防等18人携带梵本经籍到咸阳。

    而此时的秦国还未曾统一东方六国,乃是战国时期,也就是公元前3世纪后半期。但佛教徒进入华夏,不能直接面对秦王,且这个时间不会太快,也就是说,佛教进入华夏的时间,会更早。

    这个记载是真实的,其依据是《秦本纪》中有秦始皇五年,西域沙门远涉万里到秦地传教但被赶走的相关记载。

    但要说到佛教徒在华夏行踪有历史记载的,时间还要往前,是出自宋人吴曾的《能改斋漫录》,写的是‘燕昭王以舟称豕’的故事,而故事来源于佛门寓言,可见,佛教徒的行迹在燕昭王时代已出现。

    燕昭王生于公元前4—3世纪之间,原始佛教产生于公元前6—5世纪的尼泊尔,从时间上来看是有可能的。

    而原始佛教的创立者释迦牟尼和华夏道祖老子是同一时期的人物,都是春秋晚期……

    “原来如此!”

    秦立想通了佛教徒在华夏的行踪时间点,于是就想通了金手指为何失灵的原因。

    虽然这个猜测不一定为真,但他觉得十有八九是正确的。

    也就是说,秦立融合的佛指舍利,很有可能是最早进入华夏那批佛教徒当中的某位高僧的坐化之物,来源于战国时期。

    这也就是解释了,金手指为何不能读到春秋时期英国陶器信息的原因。

    同时,秦立也明白了自己前三次所遇到青铜器和玉器,正确年代理当是战国器物,而并非笼统的称为春秋战国之物。

    “虽然这个发现对我来说,不是很友好,但对我鉴定断代倒是可以成为一个衡量依据。”

    “先秦之物,不论是青铜器、还是陶器、又或者是玉器,市场价值相差不大……恩,利大于弊!”

    考虑完利弊关系,秦立只觉神清气爽,突然觉得,自己又可以了。

    只是,当他看到对面的许局长已经将所有刻有铭文的陶器全都挑走了,脸不由黑了下去。

    “好你个老小子,竟然趁我走神把好的都挑走了,心也太黑了吧!你这是在逼我向金大腿告你黑状啊!”孙大人的捡漏:我的财富全靠摸